だいた橋 (紫の一本)のソースを表示

17世紀の江戸地誌・仮名草子である『[[紫の一本]]』巻下〈橋は〉「だいた橋」の現代語訳および原文である。

典拠は『戸田茂睡全集<ref>[http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/945799 国立国会図書館デジタルコレクション]を底本とした。</ref>』、現代語訳は木田沢ダイタによる。

==現代語訳==
'''だいた橋'''、[[ダイダラボッチ|だいたぼっち]]が掛けた橋と言い伝える<ref>[[代田橋]]は[[玉川上水]]と[[甲州街道]]の交わるところに掛けられた橋である。玉川上水の建設は承応二年（1653年）4月着工・11月開通である。本書が書かれた天和三年（1683年）の30年前のことであった。一方、[[代田]]という地名自体はそれ以前にさかのぼる。また、ここで[[代田のダイダラボッチの足跡]]についての言及はない。<br />このことから以下のとおり推測される。<br />　1）玉川上水が甲州街道と交わる[[代田村]]の橋だから「代田橋」と名づけられた。<br />　2）ダイタという地名からダイダラボッチ伝説と結びつけられた。<br />　3）近くの沼地がダイダラボッチの足跡とされた。<br />　4）柳田國男が『[[ダイダラ坊の足跡]]』に記載し、代田地名の由来という説が固定化した。</ref>。四ッ谷新町の先、[[笹塚]]の手前である<ref>実際には笹塚の先となる。</ref>。

肥後国八代領内に{{ルビ|百合若|ゆりわか}}塚というものがある<ref>現在、百合若塚がどこにあったのかは確認できない。</ref>。塚の上に大木がある。地元の者が言うには、「百合若は身分の低い者だ。大臣<ref>「百合若大臣」という名の巨人伝説が伝えられている。</ref>というのは大人（タイジン＝大きな人）のことであり、大太ともいう。大きな人で大きな力があり、強弓を引き、礫（つぶて＝小石）を打つことができた。今、大太ぼっちというのは百合若のことである。ボッチというのは礫のことである」という。

ある年、台風でその塚の上の大木が倒れ、塚が崩れた中に、石棺があった。中を見ると、普通の人の首を四つ五つ合わせたほどの首があった。不思議だとみているうちに、雪や霜のように消え失せた。これによって、おおきな卒塔婆を立てて、この様子を書き付けて塚の上に立てた。その卒塔婆は今も残っているという。

百合若のことは筑紫人であり、玄海島で鬼を退治したことは、百合若の舞（幸若舞）にみえる。しかし、奥州の島の中に百合若島<ref>この島の情報は不詳。</ref>というのがあって、緑丸という鷹のことまで確かにある島があるという。また、上州妙義山の道にも百合若の足跡・矢の跡というのがある<ref>群馬県・妙義山の星穴岳の伝説。星穴岳には百合若が射抜いた「射抜き穴」と「むすび穴」が開いている。また、百合若が矢を射るために踏ん張った足跡が、下横川の小山沢と、五科の中木にある。</ref>。このほかにも、大太ぼっちの足跡・力業の跡はあちこちにある。

==注釈==
<references />

==原文==
'''だいた橋'''、だいたぼっちが掛たる橋のよし云伝ふる、四ッ谷新町の先笹塚の手前なり、肥後国八代領の内に百合若塚と云あり、塚の上に大木あり、所の者云、百合若は賤き者なり、大臣と云は大人なり、大太とも云、大人にて大力ありて強弓を引き、よく礫を打つ、今大太ぼっちと云は百合若の事、ぼっちとは礫の事なりとぞ、一とせ大風にて、右の塚の上の大木たふれて塚崩たる中に、石のからうと有り、内を見るに、常の人の首四つ五つ合せたる程の首有り、不思議を立て見る内に、雪霜のごとく消失せぬ、依之大き成る卒塔婆をたて、右の様子を書付て塚の上に立る、其卒塔婆今にありとぞ、百合若の事筑紫人にて、玄海が島に於て鬼を平ぐる事、百合若の舞に見えたり、然るに奥州の島の内に百合若島と云ありて、みどり丸と云鷹の事まで慥にある島ありとぞ、又上州妙義山の道にも、百合若の足跡矢の跡とてあり、此外にも大太ぼっちが足跡力業の跡、爰かしこにあり、

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[[category:紫の一本|たいたはし]]