2019年8月25日 (日) 02:49に木田沢ダイタによる

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木田沢ダイタ: ページの作成:「'''『ダイダラ坊の足跡』'''は、柳田国男による論考で、昭和二年（1927年）4月『中央公論』に掲載されたのが初出である…」

2019-01-26T12:49:26Z

ページの作成:「'''『ダイダラ坊の足跡』'''は、柳田国男による論考で、昭和二年（1927年）4月『中央公論』に掲載されたのが初出である…」

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 　代田と駒沢とは足の向いた方が一致せず、おまけにみな東京を後にしているが、これによって巨人の通った路筋を考えてみることはできぬ。地下水の露頭のために土を流した場所が、通例こういう足形窪を作るものならば、武蔵野は水源が西北にあるゆえに、ダイダラ坊はいつでも海の方または大川の方から、奥地に向いて{{ルビ|澗歩|かっぽ}}したことになるわけである。江戸には諸国よりいろいろの人が来て住んで、近世初めて開けた原野が多かろうと思うのに、いつの間に所々の郊外に、こうして大昔の物語を伝えたものか。自分たちはこれを単なる不思議と驚いてしまわずに、今すこししんみりと考えてみたいと思っている。
-　ただ不幸なことには多くの農民の伝説が、江戸の筆豆にも採録せられぬうちに消えてし
+　ただ不幸なことには多くの農民の伝説が、江戸の筆豆にも採録せられぬうちに消えてしまった。百年あまり前のことである。小石川{{ルビ|小日向台|こびなただい}}の本法寺という{{ルビ|門徒寺|もんとでら}}の隠居に、十方菴敬順という{{ルビ|煎茶|せんちゃ}}のすきな老僧があった。たたみ{{ルビ|焜炉|こんろ}}という物を茶道具といっしょに携帯して、日返りに田舎へ出かけて、方々の林の陰に行って茶を飲み、野らに働く人たちをとらえて話を聞いた。『[[十方庵遊歴雑記|遊歴雑記]]』と題するこの坊さんの見聞録が、『江戸叢書』の一部として出版せられている。それを捜してみるとほんの一つだけ、王子の豊島の渡しの少し手前の畑の中に、ダイダボッチの塚というものがあったことを記してある。ここでも土地の字は代田といい、巨人がこの辺を歩いた時、その草鞠にくっついていた砂が落ちこぼれて、この塚になったと村の人たちが彼に話したとある<ref>釈敬順『十方庵遊歴雑記』三編 巻之上 第十四　'''[[豊島村大道法師の塚]]'''<br />武州豊島郡沼田村へわたり越さんといふ、豊島の渡しの手前西側畑の中に'''大道法師（ダイドウホウシ）'''の塚あり。世上の流布語に'''大道法師（ダイダボッチ）'''と稱する是なり、土人の説に大道法師の草鞋につきし土砂落ちたりしが塚になりしといひ傳ふ、里俗はこれを稲荷塚とも稱し、或ハ此あたりを小名に呼て'''代田'''ともいえり。是音のかよふを以て土人認め傳へしにや、又此側に小さき塚一つ中古までありしを、畑主破壇し圃に引ならしけるに、馬骨とも覚しき物夥しく出しが、その祟りにや畑主は年久しく煩ひたれバ、恐れて大道法師の塚へハ鎌さへも入すとなん。大道法師といふもの、いかなる人にや怪しき巷談ながら見聞せしままを記す、周圍凡三間余もあらん、圖の如し。<br />「豊島の渡し」は別名「六阿弥陀の渡し」と呼ばれ、隅田川が大きく蛇行する「天狗の鼻」にあった。現在の豊島橋の200mほど上流に当たる。<br />しかし、『[[新編武蔵風土記稿]]』によれば、正しくは'''臺坐（台坐＝だいざ）塚'''であり、このあたりの小名は'''台坐（だいざ）'''であった。おそらくこれは十方庵敬順の誤りで、豊島に「代田」という小名はなかったと思われる。塚は、ちょうどこの文章が発表された当時建設中の荒川放水路により失われたものと思われる。</ref>。その塚は今どこにあり、そのロ碑を{{ルビ|談|かた}}った農夫の家は、どうなってしまったかも尋ねようはないが、とにかくにきまじめにこんな昔話を聞いたり語ったりした者が、つい近年まではこの地にさえいたのである。
 ===デェラ坊の山作り===
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 [[category:研究書|たいたらほうのあしあと]]

ダイダラ坊の足跡 - 版の履歴

2019年8月25日 (日) 02:49に木田沢ダイタによる

木田沢ダイタ: ページの作成:「'''『ダイダラ坊の足跡』'''は、柳田国男による論考で、昭和二年（1927年）4月『中央公論』に掲載されたのが初出である…」